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La pré-kabbale, d’Alain Pascal : enquête sur les racines ésotériques du monde moderne

La pré-kabbale, sous-titré Les ésotérismes contre la tradition chrétienne, prolonge le travail entamé par Alain Pascal dans La Trahison des Initiés. L’auteur ne cherche pas à écrire un énième panorama des religions ou des courants philosophiques : il part des affrontements doctrinaux des tout premiers siècles pour y localiser la racine de ce qu’il considère comme un dérèglement intellectuel propre à l’époque moderne, imposé selon lui par la Franc-Maçonnerie et ses relais philosophiques hostiles au christianisme et à l’Occident.

Une pré-Kabbale occultée par l’histoire officielle

Le cœur de la thèse tient dans un rapprochement que les historiens « conformistes », selon les termes de l’ouvrage, auraient laissé de côté : derrière le gnosticisme et son prolongement philosophique, le néo-platonisme de Plotin, se dissimulerait une pré-Kabbale. Ce mouvement, à la fois religieux, philosophique et politique, prendrait sa source dans l’ésotérisme juif avant d’être fixé par le Talmud.

Une guerre des gnoses derrière les persécutions et la chute de Rome

Pour Alain Pascal, cette pré-Kabbale constitue la trame cachée d’une véritable guerre des gnoses. Elle éclairerait, dans cette lecture, aussi bien les persécutions et les hérésies des premiers siècles que l’effondrement de l’Empire romain d’Occident, puis les rivalités entre initiations qui auraient traversé les premières communautés monastiques.

Des Esséniens à Philon le Juif : la matrice orientale de l’ésotérisme

L’ouvrage retrace comment l’ésotérisme juif hérité des Esséniens, de Simon le Magicien et de Philon le Juif se retrouve repris par les gnostiques, par certains apologistes chrétiens et par des ésotéristes se réclamant à tort du christianisme. Ce faisant, ces derniers perdraient, sans toujours en avoir conscience, l’intelligence propre au message chrétien, tout en propageant un ésotérisme d’origine orientale. Ce courant échouerait, toujours selon l’auteur, dans sa tentative de saper la tradition chrétienne en Occident — mais trouverait son aboutissement en Orient, dans l’islam.

Un fil qui relie le gnosticisme aux loges et à la philosophie contemporaine

Alain Pascal établit ensuite une filiation entre le gnosticisme antique et la gnose naturaliste qu’il attribue aux loges maçonniques, puis entre la philosophie gnostique et la pensée philosophique moderne. La gnose devient ainsi, dans sa démonstration, le fil conducteur reliant les débats des premiers siècles aux enjeux contemporains — l’actualité restant, tout au long du livre, un point de référence constant.

Un plaidoyer pour la civilisation occidentale

Après avoir pris la défense de la tradition chrétienne et de son héritage païen occidental, l’auteur s’adresse aux Européens. Il ne les appelle pas à la repentance, mais à se rassembler — catholiques et orthodoxes confondus — dans une démarche qu’il qualifie de « croisade », destinée à protéger la civilisation occidentale face à ce qu’il présente comme une résurgence moderne de la gnose : le cosmopolitisme, pensé ici comme la philosophie d’un mondialisme porté par une finance sans attaches nationales.