L’intelligence artificielle (IA) n’est pas une utopie ni un cauchemar : elle est une réalité. Dans une conférence à la fois optimiste et lucide, Ian Wilders, entrepreneur et penseur catholique, propose une réflexion originale : et si l’IA, loin de centraliser encore davantage le pouvoir, devenait un instrument de libération au service du principe de subsidiarité ? Cette idée audacieuse soulève des enjeux philosophiques, économiques, politiques… et spirituels.
I. Qu’est-ce que la subsidiarité ?
Principe central de la doctrine sociale de l’Église, la subsidiarité repose sur cette idée simple et profonde : ce qui peut être fait au niveau local ne doit pas être transféré à un échelon supérieur. Elle repose sur la dignité humaine, créée à l’image de Dieu, capable de raison et de liberté.
Saint Thomas d’Aquin, Aristote, Léon XIII, Pie XI dans Quadragesimo Anno (1931) : tous affirment l’importance de la subsidiarité pour une société juste et ordonnée.
« C’est une injustice, un mal grave, et un trouble de l’ordre social d’enlever aux groupes inférieurs ce qu’ils peuvent faire eux-mêmes pour le confier à un échelon supérieur. » — Quadragesimo Anno, §86
II. IA et complexité moderne : la subsidiarité rendue impossible ?
Wilders commence par un constat amer : la complexité moderne a tué la subsidiarité. La Révolution française a détruit les corps intermédiaires (famille, corporations, paroisses). La centralisation étatique ou technocratique s’est renforcée. L’homme est devenu un rouage. L’IA arrive dans ce contexte.
Mais, contre toute attente, Wilders affirme :
« L’IA permet aujourd’hui ce qui était impossible hier au niveau local. »
Dans une entreprise, l’IA peut :
permettre aux salariés de prendre des décisions autonomes,
réduire les procédures,
alléger la charge administrative,
favoriser la responsabilisation.
III. L’IA comme levier pour les corps intermédiaires
Là où la centralisation semblait inéluctable, l’IA peut au contraire redonner du souffle à la société organique :
Une école de quartier peut gérer son administration ou adapter ses programmes grâce à des outils IA.
Une petite entreprise peut créer une application, organiser ses stocks ou optimiser son service client sans ingénieurs.
Une communauté de voisins peut créer un réseau d’entraide (app créée en direct par Wilders durant la conférence).
Une famille peut enseigner à domicile plus facilement (Wilders a enseigné à ses enfants en voyageant autour du monde, tâche aujourd’hui facilitée par l’IA).
IV. L’homme, non remplacé mais révélé
L’IA pose aussi une question anthropologique : si la machine peut tout faire, à quoi sert l’homme ? Pour Wilders, c’est là que réside l’espérance chrétienne. L’IA est puissante, mais elle ne donne ni le sens, ni le but, ni la finalité.
« L’homme seul a un “pourquoi”. L’IA n’est qu’un “comment”. »
Autrement dit, c’est à l’homme de rester le maître de la technologie. Celui qui a une mission, une vision, une vocation. L’IA ne fait que libérer du temps et des ressources. Encore faut-il les employer à bon escient.
V. Les risques : technocratie et infantilisation
Wilders n’est pas naïf. L’IA peut aussi être un outil de contrôle, voire de tyrannie, si elle est centralisée et manipulée par des gouvernements ou des multinationales. Il cite les dérives possibles :
Surveillance de masse.
Censure automatisée.
Propagande ciblée.
Algorithmes biaisés.
Mais c’est justement là que la subsidiarité peut faire barrage : si les individus et communautés s’approprient l’outil, ils peuvent le tourner à leur service au lieu d’en être esclaves.
VI. Former, transmettre, évangéliser
Wilders plaide pour une formation massive et accessible à l’usage raisonné de l’IA :
Former les salariés à la réflexion sur les usages.
Enseigner la prudence : ne pas croire que l’IA est omnisciente.
Expliquer les biais et limites.
Utiliser plusieurs IA aux orientations différentes (ChatGPT, Perplexity, Grok, etc.).
Dans ce cadre, les institutions catholiques ont un rôle-clé :
Accompagnement pastoral pour redonner à l’homme son « pourquoi ».
Ne pas fuir, mais orienter l’I.A
L’intelligence artificielle ne peut être ni ignorée, ni rejetée en bloc. Elle est là pour rester. Mais elle n’est pas neutre. Elle reflète la main qui la programme, et sert la finalité qu’on lui donne.
Si les catholiques la refusent, elle sera utilisée contre eux. S’ils s’en emparent avec prudence, foi et intelligence, elle peut devenir un outil de reconstruction sociale, de subsidiarité incarnée, et peut-être même d’évangélisation.
« L’IA ne remplacera jamais un cœur, une conscience, une vocation. Mais elle peut aider à les révéler. »
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