Franc-maçonnerie, secte conciliaire : rapprochement au grand jour -🎙Adrien Abauzit

3 thoughts on “Franc-maçonnerie, secte conciliaire : rapprochement au grand jour -🎙Adrien Abauzit”

1. Bravo à Adrien Abauzit.

   Il y a quelque chose que je souhaiterai être plus clarifié au sujet du Pape. On a parlé d’hérétiques privés ou autres. Ce n’est pas la pensée de St Robert Bellarmin ou de st Alphonse de Liguori, les pontes en la matière, même si ce n’est pas de foi. (D’après St Alphonse, Du Pape et du Concile.) Ils disent qu’une fois Pape, un Pape garde la foi. La prière du Christ pour confirmer la foi du Pape, selon Innocent III, ne saurait être sans effet. (Passage où il dit qu’en dehors le cas de la foi, le Pape ne peut être jugé par l’Eglise). Ce qui signifie qu’un faux pape ne peut exister qu’en un seul cas : que le faux pape n’ait pas la foi, tout simplement, lors de son usurpation du St-Siège, et n’ait donc pas de foi à confirmer. Un Pape ne peut donc pas perdre la foi en cours de route, par hérésie privée ou autre. La seule façon, c’est qu’il accède au Pontificat sans avoir la foi.

   « Du reste, si Dieu permettait qu’un Pape fut notoirement hérétique et contumace, il cesserait
   d’être Pape, et le Pontificat serait vacant. Mais s’il était hérétique occulte, et qu’il ne proposât pas à l’Eglise de faux dogmes, alors il n’en résulterait pour celle-ci aucun dommage. Or, nous
   sommes fondés à croire, comme dit le cardinal Bellarmin, qu’aucun des Pontifes Romains, même comme homme privé, ne deviendra hérétique, soit notoire, soit occulte. » St Alphonse de Liguori.

   Donc voilà ce que je souhaiterais être clarifié par Adrien Abauzit parmi les fidèles. 🙂

   Répondre

   1. En effet l’enseignement de s. Alphonse de Liguori ou celui de Suarez ne sont pas articles de foi, et ne peuvent l’être.

      Suarez et s. Alphonse de Liguori ne furent pas la mesure de l’ultramontanisme mais les théologiens qui portèrent cette doctrine à son dernier point admissible (étant bien entendu que l’ « ultra-ultramontanisme » des lucifériens à la de Maistre ne me paraît pas admissible ; de Maistre tenta de faire accroire d’ailleurs que son Du Pape aurait bénéficié d’une approbation pontificale qui en réalité non seulement lui fut refusée mais que le contenu de cette œuvre empêchait entièrement, au point que le pape interdît qu’elle lui fût dédicacée).

      Le théologien ultramontain le plus fameux qui batailla contre les ennemis de la proclamation du dogme de l’infaillibilité rappela que les opinions de Suarez, par exemple (ou de Bellarmin, depuis canonisé, qu’il cite aussi à cette occasion, et donc par implication de s. Alphonse de Liguori également), n’étaient que des opinions de théologiens lorsque nulle décision doctrinale n’avait été prononcée. Et sur ce que vous évoquez, il précisa ceci :

      Doctrine de l’infaillibilité pontificale
      Son sujet : le pape accomplit son office d’enseignement universel

      En produisant une série de méfaits de la part des papes comme argument contre l’infaillibilité papale ses opposants montrent seulement qu’ils ne comprennent pas ou ne veulent pas comprendre en quoi l’infaillibilité consiste vraiment. Comme Notre Seigneur Lui-même concernant les scribes et les pharisiens distingue entre leurs doctrines et leurs vies – « Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent ; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. » Matthieu ch. xxiii, 3 – ainsi à toutes les époques on a fait la distiction entre la doctrine et les œuvres. La sainteté personnelle et l’infaillibilité n’ont jamais été attibuées au pape sous prétexte de l’assistance surnaturelle promise par le Christ pour l’empêcher à toute époque d’enseigner l’erreur au lieu de la vérité.

      Et il ajouta :

      La définition de la doctrine de l’infaillibilité n’exclut pas la possibilité que la conviction intime du pape ne soit pas nécessairement la vérité. L’infaillibilité de la décision d’un pape parlant ex cathedrā ne procède pas de sa propre personnalité ; il n’est pas ex sese (de lui-même) infaillible, mais il l’est seulement par l’assistance du Saint-Esprit.

      Donc bien sûr quand un pape enseigne ex cathedrā autre chose que la foi, c’est qu’il n’est pas le pape.

      Répondre

      1. Sur l’intime conviction du pape distincte de son enseignement ex cathedrā : Jean XXI et saint Thomas d’Aquin.

         Hissette Roland. Philosophie et théologie en conflit : saint Thomas a-t-il été condamné par les maîtres parisiens en 1277 ? In: Revue théologique de Louvain, 28ᵉ année, fasc. 2, 1997. pp. 216-226.
         https://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_1997_num_28_2_2883

         Répondre