Un pape à tout prix ? Réponse à l’abbé Di Sorco : une remise en ordre doctrinale
Un débat fondamental dans la crise actuelle de l’Église
Dans le contexte de la crise sans précédent qui frappe l’Église depuis le concile Vatican II, la question du pape et de la visibilité de l’Église est au cœur des débats. L’abbé Di Sorco, prêtre de la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX), a récemment donné une conférence cherchant à réfuter la position sédévacantiste. Cette intervention, bien que documentée, repose sur plusieurs confusions graves, tant philosophiques que théologiques, et c’est ce que l’abbé Damien Dutertre s’emploie à rectifier dans sa réponse, objet de cette analyse.
1. Le cadre du débat : que dit l’abbé Di Sorco ?
L’abbé Di Sorco affirme que le sédévacantisme, s’il n’est pas directement hérétique, contredirait l’indéfectibilité de l’Église. Il soutient que la visibilité hiérarchique de l’Église est un signe nécessaire de son authenticité, et que l’absence apparente d’un pape formellement reconnu mettrait en péril cette visibilité.
Cependant, dans sa démonstration, il évite soigneusement le cœur du problème : le magistère moderniste post-Vatican II et ses erreurs multiples, persistantes, diffusées universellement par l’Église dite “enseignante”.
2. Une objection majeure ignorée : la mission doctrinale de l’Église trahie
L’abbé Dutertre rappelle une vérité première : l’Église n’est pas seulement une structure visible, elle est avant tout un organe de sanctification, de gouvernance et d’enseignement. Or, la doctrine catholique affirme que l’Église ne peut enseigner l’erreur :
« L’Église est la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim 3,15).
« Elle ne peut jamais enseigner de fausses doctrines » (Pie XII, Mystici Corporis).
Vatican II, la nouvelle messe, les disciplines conciliaires et les multiples prises de position des papes post-conciliaires sont, dans leur globalité, objectivement contraires à la foi catholique. Il est donc théologiquement impossible que cela provienne de l’Église véritable assistée du Saint-Esprit.
3. La thèse de l’Église visible malgré tout ? Une défense irrecevable
Di Sorco insiste sur l’importance de conserver une hiérarchie visible pour ne pas tomber dans un schisme pratique. Mais il omet que la visibilité ne garantit pas l’authenticité, si la mission essentielle de l’Église (enseigner la foi, sanctifier les âmes) est compromise.
Comme le souligne l’abbé Dutertre, une Église qui enseignerait l’hérésie, instituerait des lois mauvaises, et imposerait une liturgie protestantisée, cesserait d’être la véritable Église du Christ. Ce n’est donc pas la visibilité de la hiérarchie qui est première, mais sa fidélité à la foi.
4. L’erreur théologique de fond : ignorer les degrés du magistère
L’abbé Di Sorco oppose uniquement deux catégories :
- L’enseignement ex cathedra, infaillible.
- Le magistère ordinaire, faillible, pouvant donc contenir des hérésies.
C’est une fausse dichotomie, dénoncée par de nombreux théologiens (Franzelin, Billot, Choupin, Journet, etc.), qui reconnaissent une forme d’assistance infaillible même dans le magistère non solennel, tant qu’il est promulgué par l’Église universelle.
« Même les enseignements non définis infailliblement bénéficient d’une sécurité doctrinale infaillible. »
— Cardinal Franzelin
5. La contradiction fondamentale de la FSSPX
L’abbé Dutertre expose la contradiction majeure de la Fraternité :
- Elle affirme que les papes depuis Jean XXIII sont papes légitimes.
- Mais elle rejette leur magistère ordinaire, leur messe, leurs canonisations, leurs lois…
Or, il est impossible de reconnaître une autorité tout en refusant l’exercice habituel de cette autorité. Soit le pape est assisté du Saint-Esprit et ne peut nous conduire à l’erreur (ce que croit tout catholique), soit il ne l’est pas, et alors il ne peut pas être pape légitime.
6. La véritable hérésie : penser que l’Église peut enseigner l’erreur
C’est là le point central. Toute la position de la FSSPX repose sur l’idée que l’Église universelle peut enseigner l’erreur, imposer des lois mauvaises et diffuser une fausse liturgie. Mais cette position a été condamnée explicitement par de nombreux papes :
« L’Église, gouvernée par l’Esprit de Dieu, ne peut établir une discipline nuisible. »
— Constitution apostolique Auctorem Fidei, Pie VI
« Toute loi universelle de l’Église est sanctifiante. »
— Saint Thomas d’Aquin
7. Une accusation grave contre les sédévacantistes : la falsification présumée
L’abbé Di Sorco accuse même un prêtre sédévacantiste d’avoir falsifié une citation de Merkelbach concernant la juridiction dans les confessions. L’abbé Dutertre démonte cette accusation point par point, prouvant qu’il s’agit d’une mauvaise interprétation, voire d’une calomnie, et appelant à une rétractation publique, par souci de vérité.
8. La thèse de Cassiciacum : une explication théologique rigoureuse
L’abbé Dutertre évoque enfin la thèse de Cassiciacum de Mgr Guérard des Lauriers : un pape élu de manière valide mais empêché de recevoir la juridiction à cause d’un obstacle (l’hérésie), ce qui explique son absence d’autorité formelle. Cette thèse, bien qu’érudite, soulève des difficultés pratiques aujourd’hui, notamment sur la continuité de la hiérarchie. Mais elle a le mérite de chercher une solution conforme à toute la tradition théologique, sans accuser l’Église de défaillance doctrinale.
Conclusion : dire la vérité pour sauver les âmes
Loin des accusations émotionnelles ou des débats de forme, la réponse à l’abbé Di Sorco recentre le débat sur l’essentiel : l’Église ne peut enseigner l’erreur. C’est là une vérité définie, constante, irréformable. Vouloir sauver l’idée d’un pape à tout prix, au mépris de la foi et de la mission salvifique de l’Église, n’est pas un acte de fidélité mais une compromission dangereuse.
L’Église visible ne peut être séparée de l’Église fidèle à sa mission. Un pape qui enseigne l’hérésie, impose une liturgie protestantisée et légitime les erreurs du concile Vatican II ne peut pas être pape, selon les principes même de la théologie catholique. Le reste n’est que confusion, sophismes ou peur de tirer les conclusions qui s’imposent.
C’est en proclamant la vérité sans compromission que l’on demeure fidèle à l’Église de toujours. Et non en se soumettant à une autorité qui a trahi sa mission divine.
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« Celui qui vénère vraiment la passion du Seigneur
doit si bien
regarder Jésus crucifié par les yeux du cœur
qu’il reconnaisse sa propre chair dans la sienne. »
(Office des lectures 3 avril 2025 /saint Léon le grand, 45ème pape, Vème siècle)
« Prenez sur vous mon joug.
Ce qu’il appelle joug,
ce sont les commandements,
c’est une vie conforme à l’Évangile ;
il appelle fardeau
ce qui semble pesant dans la pénitence :
Oui,
dit-il,
mon joug est facile à porter, et mon fardeau léger.
En outre,
en montrant la justice et la bonté divines,
il prescrit :
Soyez saints,
soyez parfaits,
soyez miséricordieux
comme votre Père des cieux.
Et aussi :
Pardonnez,
et vous serez pardonnés.
Et enfin :
Tout ce que vous voulez que les autres fassent pour vous,
faites-le aussi pour eux. »
(Office des lectures 2 avril 2025, saint Maxime le confesseur, VII ème siècle)
« Le regard de Jésus n’est pas un regard de reproche, mais de miséricorde. C’est cette miséricorde que nous avons parfois du mal à accepter, surtout quand Dieu pardonne à ceux qui, selon nous, ne le méritent pas. » ( pape François 2 avril 2025)
Vivre la vie évangélique en esprit et en vérité selon la Volonté du Père n’est pas une demande récente, ce regard et ce comportement de Jésus ne remettent pas en cause la loi ; donc, ne persécutons pas ceux qui s’évertuent à imiter le Christ en laissant l’Amour de Dieu passer par leur cœur et rejoindre les autres : tant aimés du Père. Jésus n’est pas venu pour juger … ni pour condamner, vous partez de la certitude que le(s) pape(s) a tord, mais nous devrions partir de la Vérité : le Christ est la tête de l’Église …Il est vivant et ne nous abandonne jamais.