Le nouveau rituel des rites conciliaires – Le travail de Rore Sanctifica par AdEXT
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Le nouveau rituel conciliaire des ordinations et des sacres
POURQUOI Notre Seigneur Jésus-Christ a-t-il voulu laisser sur terre Sa Sainte Église après Son Ascension, en la fondant – par le Saint Esprit – le jour de la Pentecôte ?
Pour rendre au SEUL VRAI DIEU TRINE LE SEUL CULTE SACRIFICIEL « DE LA NOUVELLE ET ÉTERNELLE ALLIANCE » QU’IL EXIGE EN TOUTE JUSTICE, SEUL CULTE SACRIFICIEL PAR LEQUEL NOTRE SEIGNEUR VRAI DIEU ET VRAI HOMME PEUT SAUVER LES HOMMES :
« Pourquoi suis-je venu sur terre : POUR RENDRE TÉMOIGNAGE DE LA VÉRITÉ »
Pour être présent, EN VRAI DIEU ET VRAI HOMME, EN JÉSUS-CHRIST INCARNÉ AVEC SON CORPS ET SON SANG, à toutes les générations des hommes jusqu’à la Fin du Monde, PAR LE SAINT SACREMENT, FRUIT DU SEUL VÉRITABLE SACERDOCE SACRIFICIEL DE MELCHISÉDEK SACRAMENTELLEMENT VALIDE.
« Sans Moi, vous ne pouvez rien faire »
« Je ne vous laisserai pas orphelins »
« Je serai avec vous jusqu’à la Fin du monde »
Les bonnes questions à se poser
1. Qui a créé les rituels d’ordination et de consécration utilisés depuis toujours par l’Église de Jésus-Christ ?
2. Étaient-ils efficaces ?
3. Pourquoi changer ?
4. Était-ce utile ?
5. Était-ce indispensable ?
6. Qui les a changés ?
7. L’intention qui a présidé à ces changements était-elle celle de l’Église de toujours ?
8. Si oui, pourquoi ne pas avoir laissé les deux rites ?
9. Si oui, pourquoi avoir en pratique interdit le rite de toujours ?
10. N’y avait-il pas une autre intention, une autre idée ?
11. Laquelle ?
12. Quel est le résultat ?
PRÉSENTATION DU DOSSIER
Pourquoi ce dossier ?
Ce dossier pose de très graves questions absolument décisives, complètement occultées, bien qu’elles aient fait autrefois l’objet de quelques études effectuées en leur temps par divers auteurs, études évidemment soigneusement passées sous silence.
Un dossier solide, documenté, irréfuté !
Les termes du problème
Après le concile Vatican II, Montini-Paul VI a modifié les rites de tous les sacrements. Une réforme aussi générale est pour le moins risquée. En effet, si quelque chose d’essentiel a été modifié, le nouveau rite n’est plus efficace, il ne produit plus la grâce ni l’effet sacramentel, car il n’est plus le rite que le Christ a institué.
Des conséquences incalculables
En a-t-il été ainsi dans la réforme du sacrement de l’ordre ?
Cette question est de la plus grande importance, car, dans ce cas, la transmission du sacerdoce ne serait plus assurée.
Les conséquences en seraient incalculables :
— plus de sacerdoce catholique,
— plus d’eucharistie : il faut un prêtre validement ordonné pour dire la messe,
— plus de Saint Sacrement, assurant la présence réelle de Notre-Seigneur Dieu incarné,
— plus de sacrement de pénitence pour remettre les péchés,
— plus de confirmation pour les baptisés,
— plus d’extrême-onction pour aider les mourants.
Par la destruction du seul sacrement de l’Ordre, l’église Conciliaire ne serait qu’une secte purement humaine de plus
Par la destruction de ce seul sacrement de l’Ordre, l’église Conciliaire ne serait plus l’Église du Christ : elle serait une secte de plus parmi beaucoup d’autres.
Sans être le plus grand de tous les sacrements, celui de l’ordre est indispensable à l’Église.
Il est en effet la source de presque tous les autres sacrements. Sans évêque catholique, les hommes pourraient encore être baptisés et se marier religieusement, mais c’en serait fait de toute vie sacramentelle, en particulier du saint sacrifice de la messe et de la présence réelle du Christ dans son état de victime immolée et offerte dans le Saint Sacrement.
Sans sacerdoce sacrificiel valide, l’Église du Christ ne serait plus qu’une secte purement humaine et rien d’autre.
La protestantisation de la doctrine catholique
Le 8 décembre 1973, l’on a pu lire cette déclaration du Consistoire supérieur de l’Église de la Confession d’Augsbourg d’Alsace et de Lorraine (citée dans les Dernières Nouvelles d’Alsace, n° 289 du 14 septembre 1973) :
« […] Nous estimons que dans les circonstances présentes, la fidélité à l’Évangile et à notre tradition ne nous permet pas de nous opposer à la participation des fidèles de notre Église à une célébration eucharistique catholique… Étant donné les formes actuelles de la célébration eucharistique dans l’Église catholique et en raison des convergences théologiques présentes, beaucoup d’obstacles qui auraient pu empêcher un protestant de participer à sa célébration eucharistique semblent en voie de disparition. Il devrait être possible, aujourd’hui, à un protestant de reconnaître dans la célébration eucharistique catholique la cène instituée par le Seigneur … Nous tenons à l’utilisation des nouvelles prières eucharistiques dans lesquelles nous nous retrouvons et qui ont l’avantage de nuancer la théologie du sacrifice que nous avions l’habitude d’attribuer au catholicisme. Ces prières nous invitent à retrouver une théologie évangélique du sacrifice. »
La protestantisation de la doctrine catholique par le concile Vatican II est tellement notoire que ses promoteurs ne s’en cachent même plus.
Le cardinal Roger Etchegaray, a confessé sans vergogne durant la quinzième Assemblée générale du protestantisme français : « Vous ne pouvez plus revendiquer le monopole de la Réforme si vous reconnaissez les sérieux efforts de renouveau biblique, doctrinal et pastoral entrepris par l’Église du Concile Vatican II. »
Quel observateur loyal pourrait contredire les propos de ce cardinal ?
Qui pourrait sérieusement nier la protestantisation de la doctrine de l’Église par Vatican II ?
Il suffit de connaître moyennement son catéchisme pour constater quelles doctrines sont encore enseignées depuis ce concile et quelles doctrines ne le sont plus.
Un problème bien plus important que celui du nouvel Ordo Missæ
Ce problème est plus important que celui du nouvel Ordo Missæ.
Nous avons donc repris quelques textes pour aider à réfléchir, textes anciens et oubliés, ou textes plus récents.
Du coup, dans cet effort de réflexion, nous sommes évidemment allés aux textes de référence, ceux du magistère, que nous publions également. Enfin, nous avons essayé de présenter le problème sous une forme visuelle en utilisant des schémas.
SANS LE SEUL ET VRAI SACERDOCE SACRIFICIEL DE MELCHISÉDEK SACRAMENTELLEMENT VALIDE DE LA NOUVELLE ET ÉTERNELLE ALLIANCE INSTITUÉ EN SON SANG PAR NOTRE-SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST LUI-MÊME, L’ÉGLISE A DONC PERDU SA RAISON D’ÊTRE ELLE-MÊME,
DEVENUE DES LORS ABSOLUMENT INCAPABLE
D’ATTEINDRE SA PROPRE FIN ;
RENDRE AU SEUL VRAI DIEU TRINITAIRE LE SEUL CULTE SACRIFICIEL
QU’IL EXIGE ABSOLUMENT EN TOUTE JUSTICE ET TOUTE VÉRITÉ,
ET SEUL CULTE SACRIFICIEL PAR LEQUEL NOTRE-SEIGNEUR
– LE VERBE DE DIEU INCARNÉ –
A VOULU SAUVER LES HOMMES.
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