Les faux papes prêchent la doctrine maçonnique

https://linktr.ee/DefensorFidei

Le pape Léon XIII nous montre comment détecter les franc maçons caché parmis les faux catholiques

La plupart des francs-maçons ne révèlent pas publiquement leur appartenance…

Cependant, le pape Léon XIII nous indique un moyen simple pour les reconnaître :

« Que chacun évite toute liaison, toute familiarité avec des personnes soupçonnées d’appartenir à la franc-maçonnerie ou à des Sociétés affiliées. Qu’on les reconnaisse à leurs fruits et qu’on s’en éloigne, et ainsi qu’on laisse toute relation familière non seulement avec les impies et les libertins déclarés qui portent au front le caractère de la secte, mais encore avec ceux qui se déguisent sous le masque de la tolérance universelle, du respect pour toutes les religions, de la manie de concilier les maximes de l’Évangile avec celles de la Révolution, le Christ avec Bélial, l’Église de Dieu avec l’État sans Dieu. »
— Léon XIII, Encyclique Custodi Di Quella Fede, 8 décembre 1892

https://laportelatine.org/formation/magistere/lettre-apostolique-custodi

Ainsi, il existe deux types de francs-maçons : ceux qui portent ouvertement la marque de la secte au front, et ceux qui sont des francs-maçons secrets qu’il faut reconnaître à leurs fruits.

L’un des masques sous lesquels ils se cachent est précisément le slogan « respect de toutes les religions ». 

“La Grande Loge de France laisse ainsi à chacun sa totale liberté de conscience religieuse et citoyenne, respectant toutes les sensibilités et formes de pensée philosophiques, morales, spirituelles et religieuses.”

Site Grande Loge de France, partie Nos valeurs

https://www.gldf.org/franc-maconnerie/nos-valeurs

“La Franc-maçonnerie a pour principe la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience.”

Site Grand Orient de France, partie nos valeurs

Or, la religion catholique est la seule religion divine ; toutes les autres, qui la contredisent, sont diaboliques. À ce sujet, le Catéchisme du Concile de Trente est clair :

« Et comme elle (l’Église catholique) est la seule qui soit gouvernée par le Saint-Esprit, elle est aussi la seule qui soit infaillible dans la Foi et dans la règle des mœurs. Au contraire toutes les autres qui usurpent le nom d’Églises sont sous la conduite de l’esprit du démon, et tombent nécessairement dans les plus funestes erreurs de doctrine et de morale. » — Catéchisme du Concile de Trente, Partie I, Chapitre X, Article VII

https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9chisme_du_concile_de_Trente/Chapitre_10

Ainsi, les fausses églises viennent du démon, seule l’Eglise catholique vient de l’Esprit Saint.

Donc celui qui dit que toutes les religions doivent être respectées tente en réalité de mettre au meme niveau le vrai et le faux. Dieu et le démon. C’est du libéralisme pur.

Un catholique ne peut pas respecter à la fois la seule vraie religion et les religions sataniques ; un tel enseignement vient de la franc-maçonnerie, non de la foi catholique.

Les deux sont inconciliable :

“Aucun catholique, s’il veut rester digne de ce nom et avoir de son salut le souci qu’il mérite, ne peut, sous aucun prétexte, s’affilier à la secte des francs-maçons.”

Léon XIII (Humanum genus, 20 avril 1884)

https://www.vatican.va/content/leo-xiii/fr/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_18840420_humanum-genus.html

Concile de Florence – Cantate Domino – 4 février 1442 :

“La très sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu’« aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l’Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront « dans le feu éternel qui est préparé par le diable et ses anges » [Mt 25, 41] à moins qu’avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ;

elle professe aussi que l’unité du corps de l’Église a un tel pouvoir que les sacrements de l’Église n’ont d’utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que « personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s’il verse son sang pour le nom du Christ, s’il n’est pas demeuré dans le sein et dans l’unité de l’Église catholique. »”

Voyons maintenant si les faux papes de Vatican II ont enseigné cette doctrine du « respect de toutes les religions » :

Roncali, alias jean XXIII : 

• “Chacun a le droit d’honorer Dieu suivant la juste règle de la conscience et de professer sa religion dans la vie privée et publique.” Pacem in terris, 11 avril 1963

Liberté religieuse = toute les religions ont les mêmes droits.

https://www.vatican.va/content/john-xxiii/fr/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html

Giovanni Montini, alias Paul VI : 

• « … Vous [musulmans] nous donnez ainsi l’occasion de manifester ici notre profond respect pour la foi que vous professez. » (Discours aux représentants de l’Islam, Uganda, 1er août 1969)
  https://www.vatican.va/content/paul-vi/en/speeches/1969/august/documents/hf_p-vi_spe_19690801_comunita-islamiche.html

• « C’est cette attitude nouvelle et ouverte envers les valeurs naturelles, terrestres, historiques, scientifiques… qui constitue l’un des aspects caractéristiques du Concile… C’est ainsi que l’œcuménisme s’est réveillé ; de même que le respect envers les religions non chrétiennes, envers nos propres adversaires, envers les valeurs de l’activité humaine, etc.» (Audience générale, 8 novembre 1972)

https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/audiences/1972/documents/hf_p-vi_aud_19721108.html

• “L’Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions (non chrétiennes). Elle considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines…” (Nostra Aetate, Vatican II, 28 octobre 1965)

https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_fr.html

Karol Wojtyła, alias Jean-Paul II

• « L’Église catholique exprime son estime pour vos religions et pour vos hautes valeurs spirituelles. » (Discours aux représentants du bouddhisme et du shintoïsme, Japon, 20 février 1980)
• https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1980/february/documents/hf_jp-ii_spe_19800220_giapponesi.html
• 
  
• « … En respectant les convictions de chacun, nous avons besoin de l’aide les uns des autres. » (Discours aux leaders musulmans et hindous, Kenya, 18 août 1985)
  https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1985/august/documents/hf_jp-ii_spe_19850818_musulmani-indu.html
• « … Ce témoignage de foi… se fait dans le respect des autres traditions religieuses. » (Discours aux jeunes musulmans, 19 août 1985)
  https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/speeches/1985/august/documents/hf_jp-ii_spe_19850819_giovani-stadio-casablanca.html
• « …Partout, j’ai voulu témoigner aux Eglises orthodoxes l’affection et l’estime de l’Eglise catholique, dans le désir que la mémoire des fautes passées contre la communion soit pleinement purifiée et qu’elle laisse place à la réconciliation et à la fraternité. En outre, j’ai eu l’occasion de réaffirmer l’ouverture sincère avec laquelle l’Eglise s’adresse aux croyants de l’Islam, auxquels nous unit l’adoration du Dieu unique.» (Audience générale, 16 mai 2001)
  https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/audiences/2001/documents/hf_jp-ii_aud_20010516.html
• « … Je souhaite réaffirmer le respect de l’Église catholique pour l’Islam. » (Discours au Centre de congrès, 24 septembre 2001)
  

Joseph Ratzinger, alias Benoît XVI

• « … Nous ne manquons pas de respect à l’égard des autres religions et cultures» (Homélie, 10 septembre 2006)
  https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20060910_neue-messe-munich.html
• « … j’ai souligné à Munich combien il est important de respecter ce qui est sacré pour les autres – est apparu clairement mon profond respect pour les grandes religions et, en particulier, pour les musulmans » (Audience générale, 20 septembre 2006)
  https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2006/documents/hf_ben-xvi_aud_20060920.html
• «La visite en Turquie m’a offert l’occasion d’exprimer également publiquement mon respect de la Religion musulmane, un respect, d’ailleurs, que le Concile Vatican II (cf. Déclaration Nostra Aetate, n. 3), nous a indiqué comme devoir. » (Discours à la Curie romaine, 22 décembre 2006)
• https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20061222_curia-romana.html
• 
  

Jorge Mario Bergoglio, alias François

• « Pour en venir maintenant au respect mutuel dans les relations interreligieuses, notamment entre chrétiens et musulmans, ce que nous sommes appelés à respecter c’est la religion de l’autre, ses enseignements, ses symboles et ses valeurs. » (Message aux musulmans pour la fin du Ramadan, 10 juillet 2013)
  https://www.vatican.va/content/francesco/fr/messages/pont-messages/2013/documents/papa-francesco_20130710_musulmani-ramadan.html

Robert Francis Prevost, alias Léon XIV

• “Les relations entre l’Église catholique et les musulmans ont été marquées par un engagement croissant en faveur du dialogue et de la fraternité, favorisé par l’estime pour ces frères et sœurs « qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes » (ibid., n. 3). Cette approche, fondée sur le respect mutuel et la liberté de conscience, constitue une base solide pour construire des ponts entre nos communautés.”

https://www.vatican.va/content/leo-xiv/fr/speeches/2025/may/documents/20250519-altre-religioni.html#:~:text=Je%20suis%20donc%20heureux%20et,que%20pour%20toutes%20les%20cr%C3%A9atures.

Les modernistes confondent tolérance et respect des fausses religions : 

Tolérance : c’est l’attitude de supporter un mal (par exemple l’existence de fausses religions), non pas parce qu’il est un bien, mais pour éviter un plus grand mal (troubles civils, persécutions, etc.). On tolère donc ce qui est faux par prudence politique, mais on ne l’approuve jamais.

Léon XIII, Libertas (20 juin 1888) : 

“Pour ces motifs, tout en n’accordant de droits qu’à ce qui est vrai et honnête, elle ne s’oppose pas cependant à la tolérance dont la puissance publique croit pouvoir user à l’égard de certaines choses contraires à la vérité et à la justice, en vue d’un mal plus grand à éviter ou d’un bien plus grand à obtenir ou à conserver.”

“Néanmoins, dans ces conjectures, si, en vue du bien commun et pour ce seul motif, la loi des hommes peut et même doit tolérer le mal, jamais pourtant elle ne peut ni ne doit l’approuver, ni le vouloir en lui-même, car, étant de soi la privation du bien, le mal est opposé au bien commun que le législateur doit vouloir et doit défendre du mieux qu’il peut. Et en cela aussi la loi humaine doit se proposer d’imiter Dieu, qui, en laissant le mal exister dans le monde, “ne veut ni que le mal arrive, ni que le mal n’arrive pas, mais veut permettre que le mal arrive. Et cela est bon”. Cette sentence du Docteur angélique contient, en une brève formule, toute la doctrine sur la tolérance du mal.

Mais une chose demeure toujours vraie, c’est que cette liberté, accordée indifféremment à tous et pour tous, n’est pas, comme nous l’avons souvent répété, désirable par elle-même, puisqu’il répugne à la raison que le faux et le vrai aient les mêmes droits, et, en ce qui touche la tolérance, il est étrange de voir à quel point s’éloignent de l’équité et de la prudence de l’Eglise ceux qui professent le Libéralisme.

https://www.vatican.va/content/leo-xiii/fr/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_20061888_libertas.html

Respect : au sens moderne, c’est reconnaître une valeur positive, une dignité religieuse intrinsèque, aux fausses religions elles-mêmes. Or cela est impossible : l’erreur n’a aucun droit. On peut respecter les personnes (créées à l’image de Dieu), mais jamais les fausses doctrines.

Vatican II, Dignitatis Humanae (7 décembre 1965)

“Ce Concile du Vatican déclare que la personne humaine a droit à la liberté religieuse. Cette liberté consiste en ce que tous les hommes doivent être exempts de toute contrainte de la part tant des individus que des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ni empêché d’agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d’autres.

C’est pourquoi le droit à cette exemption de toute contrainte persiste en ceux-là mêmes qui ne satisfont pas à l’obligation de chercher la vérité et d’y adhérer ; son exercice ne peut être entravé, dès lors que demeure sauf un ordre public juste.

La liberté religieuse demande, en outre, que les communautés ne soient pas empêchées de manifester librement l’efficacité singulière de leur doctrine pour organiser la société et vivifier toute l’activité humaine.”

https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_fr.html

Ayant identifié ces francs-maçons secrets à leurs fruits, il faut rappeler d’autres avertissements de Léon XIII dans la même encyclique :

« Montrons donc la franc-maçonnerie comme l’ennemie de Dieu, de l’Église et de la patrie. Reconnaissez-la une fois pour toutes, et avec toutes les armes que la raison, la conscience et la foi mettent entre vos mains, défendez-vous d’un ennemi si orgueilleux. Que personne ne se laisse séduire par son apparence séduisante ou par ses promesses ; ne vous laissez pas tromper par ses attraits ni intimider par ses menaces. Souvenez-vous que le christianisme et la franc-maçonnerie sont essentiellement inconciliables, au point que s’attacher à l’une, c’est rompre avec l’autre.»
— Léon XIII, Custodi Di Quella Fede, 8 décembre 1892

https://www.christianunity.va/content/unitacristiani/fr/altre-fotografie/milestones.html

“Convaincus qu’il est très rare de rencontrer des hommes dépourvus de tout sens religieux, on les voit nourrir l’espoir qu’il serait possible d’amener sans difficulté les peuples, malgré leurs divergences, religieuses, à une entente fraternelle sur la profession de certaines doctrines considérées comme un fondement commun de vie spirituelle. C’est pourquoi, ils se mettent à tenir des congrès, des réunions, des conférences, fréquentés par un nombre appréciable d’auditeurs, et, à leurs discussions, ils invitent tous les hommes indistinctement, les infidèles de tout genre comme les fidèles du Christ, et même ceux qui, par malheur, se sont séparés du Christ ou qui, avec âpreté et obstination, nient la divinité de sa nature et de sa mission.

De telles entreprises ne peuvent, en aucune manière, être approuvées par les catholiques, puisqu’elles s’appuient sur la théorie erronée que les religions sont toutes plus ou moins bonnes et louables, en ce sens que toutes également, bien que de manières différentes, manifestent et signifient le sentiment naturel et inné qui nous porte vers Dieu et nous pousse à reconnaître avec respect sa puissance. En vérité, les partisans de cette théorie s’égarent en pleine erreur, mais de plus, en pervertissant la notion de la vraie religion ils la répudient, et ils versent par étapes dans le naturalisme et l’athéisme.”

Dans ces conditions, il va de soi que le Siège Apostolique ne peut, d’aucune manière, participer à leurs congrès et que, d’aucune manière, les catholiques ne peuvent apporter leurs suffrages à de telles entreprises ou y collaborer; s’ils le faisaient, ils accorderaient une autorité à une fausse religion chrétienne, entièrement étrangère à l’unique Eglise du Christ.

Il est vrai, ces panchrétiens qui cherchent à fédérer les églises, semblent poursuivre le très noble dessein de promouvoir la charité entre tous les chrétiens; mais comment la charité pourrait-elle tourner au détriment de la foi? Personne sans doute n’ignore que saint Jean lui-même, l’Apôtre de la charité, que l’on a vu dans son Evangile, dévoiler les secrets du Coeur Sacré de Jésus et qui ne cessait d’inculquer dans l’esprit de ses fidèles le précepte nouveau: ” Aimez-vous les uns les autres “, interdisait de façon absolue tout rapport avec ceux qui ne professaient pas la doctrine du Christ, entière et pure: ” Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison et ne le saluez même pas ” (Joan. II, 10). C’est pourquoi, puisque la charité a pour fondement une foi intègre et sincère, c’est l’unité de foi qui doit être le lien principal unissant les disciples du Christ.

On comprend donc, Vénérables Frères, pourquoi ce Siège Apostolique n’a jamais autorisé ses fidèles à prendre part aux congrès des non-catholiques: il n’est pas permis, en effet, de procurer la réunion des chrétiens autrement qu’en poussant au retour des dissidents à la seule véritable Église du Christ, puisqu’ils ont eu jadis le malheur de s’en séparer.

https://www.vatican.va/content/pius-xi/fr/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19280106_mortalium-animos.html

Source : https://docs.google.com/document/d/1dwpnF4MMOzSo0LmwHWd0Nxvol9vijfPi2XzTd5sHSYM/edit?tab=t.0

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