LES JUIFS DANS LE MYSTÈRE DE L’HISTOIRE – Abbé Julio Meinvielle
Pour comprendre comment Vatican II a pu avoir lieu, et comprendre la situation politique, économique, sociale et géopolitique de notre époque, il faut comprendre la question juive. Ce livre de l’abbé Meinvielle nous donne une excellente explication théologique du peuple juif, ce rôle théoloqique étant indispensable à comprendre pour comprendre l’Histoire de l’humanité.
Voir aussi sur l’article sur l’abbé Meinvielle de nos amis de la contre-révolution.fr :
“La Chrétienté laïque et sécularisée: une Chrétienté qui se nie elle même”
L’abbé Julio Meinvielle fut un prêtre et théologien thomiste argentin. Né le 31 août 1905 à Buenos il fut ordonné prêtre en 1930.
Très tôt dans ses écrits, il prit vigoureusement position contre la « nouvelle théologie » des Congar, Schillebeeckx et autre Rahner et dénonça la pensée moderniste qui devaient triompher plus tard lors du concile Vatican II.
Dans son ouvrage De la cabale au progressisme, l’abbé Meinvielle expose, avec un regard thomiste, et de façon très détaillée, le fond philosophique et théologique de l’erreur gnostique, qui est une des sources principales du modernisme et qui imprègne toue la pensée moderne actuelle aujourd’hui. Il montre en quoi elle s’oppose radicalement à la vérité catholique.Nous en avons présenté un extrait dans un article précédent : La tradition judéo-catholique contre la tradition gnostico-cabaliste.
Dans l’extrait que nous présentons aujourd’hui, l’abbé Meinvielle rappelle dans un premier temps l’économie des relations entre grâce et nature dans l’ordre traditionnel chrétien et montre comment cet ordre a progressivement été dévoyé par une absorption de l’ordre surnaturel par l’ordre naturel. C’est ce qui explique notamment ce mouvement de conversion de l’Eglise conciliaire au monde qu’on constate à Vatican II, où la Contre-Eglise rejetant la mission traditionnelle de sanctification du monde se pense désormais comme au service du monde. C’est une inversion complète du rapport de l’Eglise au monde avec la création d’une Nouvelle Chrétienté sécularisée qui se fond dans le monde au lieu d’en être le garde-fou et le principe de salut.
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